Docendo discitur

Carlos París. Memorias sobre medio siglo. De la Contrarreforma a Internet.
Ediciones Península. Barcelona, 2006. 397 páginas.

ROMAN DE LA CALLE.

Valencia, febrero 2007.

Docendo discitur

– I –

La narración, que como hilo conductor, recorre las casi cuatrocientas páginas del libro que nos ocupa, comienza exactamente un día de septiembre de 1951 y finaliza un día de julio de 1979. Carlos París tenía, de hecho, 26 años cuando se inicia la narración que a él se refiere y ya había cumplido 54 cuando se da carpetazo momentáneo al hilo conductor de la obra, convertida así en el primer volumen de sus memorias.
Ahora bien, si la estrategia narrativa establecida recorre estrictamente 28 años de la vida de Carlos París, tal como hemos indicado, desde el principio al final de sus páginas, sin embargo el contenido total del libro, con sus saltos temporales, ocupa 54 años de existencia: desde aquel 1925 de su nacimiento en Bilbao hasta el fatídico acontecimiento habido en Zaragoza en aquel julio de 1979, con la muerte de Emy.
Después, se nos promete un segundo volumen de memorias, que llegará hasta la actualidad, tal como se nos indica, ocupando los últimos 28 años que aún esperan ser narrados e incrementamos vitalmente incluso.

As “Memorias sobre medio siglo” de Carlos París

XOSÉ MANUEL BEIRAS

Domingo 28.01.2007 Galicia-Hoxe.com

“Era un día de setembro do 1951″. Un home moi novo, forasteiro, vinteseis anos, filósofo, catedrático do trinque, recén casado cunha intelixente muller moi fermosa, chega a Compostela para exercer a docencia na Universidade. Non fai como outros, tántos naqueles tempos e tamén dispois, que toman posesión e vanse, dacabalo da forza centrípeta que desnutre constantemente ás universidades chamadas polo entón “de provincias”, no campo gravitatorio dun sistema tan anémico, opaco e centralizado coma o proprio rexime político que impera, manumilitare, dende a rebelión fascista contra a IIª República. Il, non. Il profesa a filosofía e vai predicar co exemplo, praticar a maiéutica socrática. Il vai ficar nesta periferia o tempo preciso para coñecela, comprendela e deixar un labor feito. Ficará durante un decenio, ensinará, amará e até emparentará e botará raiceiras que seguirán a vencellalo a esta nosa Terra polo resto da sua vida.

Pezas en fuga. Carlos París

Antón Baamonde laopinióncoruña.es

Viernes 26 de enero de 2007

Asisto á presentación, na Facultade de Filosofía de Santiago, de Memorias de medio siglo (Ed. Península), de Carlos París. O autor foi un moi novo catedrático desa Universidade: con vinte e seis anos desembarcou na pequena cidade, para facer un efecto considerable nas rapazas daquel 1951.

Memorias sobre medio siglo. Reseña de Diego Núñez

Carlos París: Memorias sobre medio siglo. De la Contrarreforma a Internet.

Barcelona, Ed. Península, 2006, 397 págs.

Diego Núñez

Yo llegué a Valencia a finales de septiembre de 1961 para iniciar los estudios en Filosofía y Letras. Entonces, los dos primeros años de la carrera eran comunes a todas las especialidades: en el ámbito filosófico, en el primero existía una materia de “Fundamentos de Filosofía”, y en el segundo, otra de “Historia de los Sistemas Filosóficos”. Yo iba equipado, entre otras cosas, con el manual de Millán Puelles, que un amigo malagueño me había prestado tras usarlo él en Madrid. Con la mejor intención, me dijo al dármelo: “Ya verás lo útil que te va a resultar para pasar Fundamentos”. Para aquéllos que no llegaron a conocerlo, hay que decir que el libro de Millán se movía dentro de la Escolástica más pura y dura. Mas a la semana de estar en Valencia, un compañero del Colegio Mayor San Juan de Ribera de Burjasot, donde residía, que ya había terminado el primer curso, en un gesto de insólita solidaridad con un “novato”, me facilitó el programa de “Fundamentos”, cuyo autor –me comentó- era un catedrático “interesante” que no hacía mucho había llegado a la Universidad valenciana y que tenía por nombre Carlos París.

Memorias de medio siglo: a la recerca del sentit

Carlos París. Memorias sobre medio siglo.
Ed.Península, Barcelona 2.006.

Joan Manuel Cabezas López
Doctor en Antropologia Social

La meva breu aportació en aquesta litúrgia literària no pot desvincular-se de la meva condició d’antropòleg, i com a tal presentaré les meves consideracions d’aquest magnífic llibre
Vull agrair profundament que se m’hagi invocat en aquest ritual, i més tenint en compte la categoria i el bagatge del Doctor Carlos París Amador.

Per a una persona semiautòctona o pseudoautòctona de Sitges, és a dir, nascuda a la vila però exclosa del seu “panteó” per no pertànyer a cap de les seves famílies ‘prestigioses’ o ‘detotalavida’, veure’s reconeguda amb la invitació representa un glop de mel al bell mig d’una atmosfera social marcada per l’aire carregat d’hipocresies, farses i exclusions injustificades, si és que alguna exclusió pot ser justa, cosa que no crec.
Utilizaré los idiomas catalán y castellano en espero que armoniosa combinación, no por que defienda el bilingüísmo, que conste: lo óptimo sería del trilingüísmo para arriba, mejor aún, el heptalingüísmo como meta, para insuflar la perfección del número siete en una sociedad que dista mucho no ya de ser perfecta, sino, incluso, de ser sociedad.

Memoria(s) de un filósofo innovador. Carlos París (I)

Sergio Vences Fernández
laopinioncoruña.es 27 de Marzo de 2007

En 1951, se incorpora a la Universidad compostelana Carlos París Amador. En reñidísima oposición, frente a un falangista, Sabino Alonso Fueyo, había ganado la cátedra de Filosofía, a la tempranísima edad de veinticinco años (Ortega y Gasset había obtenido, con veintisiete años, la cátedra de Metafísica en la Universidad de Madrid). Venía a ocupar la plaza que había quedado vacante toda vez que su titular, el insigne pensador Juan David García Bacca, vencida la Segunda República, emprendió los ácidos caminos “del éxodo y del llanto” que dijo el poeta León Felipe.

Carlos París. Memorias sobre medio siglo.

Carlos París. Memorias sobre medio siglo.
Ed.Península, Barcelona 2.006.

Antonio García Santesmases

Estamos en un momento en que es frecuente la llamada a recuperar la memoria histórica. Los historiadores nos advierten continuamente que no es lo mismo memoria que historia. Nada más cierto pero hay que añadir que ninguna interpretación histórica es neutral. Todas las interpretaciones existentes están cargadas de ideología y no es la menor la ideología que llama a volver a enterrar los recuerdos molestos que no encajan con los parámetros de la transición a la democracia.
Es igualmente cierto que, al optar por un marco general en el que encajen todas las piezas, se pierden muchos datos significativos y se malinterpretan muchas actuaciones. Por todo ello es de gran valor la publicación de memorias donde los personajes públicos van dando cuenta de los avatares de su existencia y, lo que es más importante, del sentido que han querido dar a sus acciones. En el campo de la filosofía contamos con algunas memorias importantes como son las escritas por Jose Luis Aranguren Memorias y esperanzas españolas; Julian Marías Una vida presente; Pedro Laín Entralgo Descargo de conciencia y Enrique Tierno Galván Cabos Sueltos. En las generaciones posteriores de Fernando Savater Mira por donde y Eugenio Trias El árbol de la vida.