¿Es esto el gobierno del pueblo?. La democracia: ¿mito o realidad?

CARLOS PARÍS

Ed. PÚBLICO. Domingo, 9 de Noviembre de 2008

El triunfo de Barack Obama ha alegrado, en gran parte del planeta, más allá de las fronteras de los EEUU, a los hombres y mujeres deseosos de un mundo más justo. Y no sólo por el resultado electoral, sino por las características de la campaña con una movilización fervorosa poco frecuente en estos procesos. Pero tal alegría no debería impedirnos reflexiones críticas sobre la realidad que vivimos y de la cual los recientes comicios son una expresión digna de análisis. Enjuiciemos no el personaje, sino el procedimiento a través del cual ha sido elegido.

En primer lugar, el mismo impacto universal de estas elecciones, los anhelos y preocupaciones que a él se asocian, leído objetivamente, no deja de ser revelador del injusto mundo en que vivimos. En una humanidad que alcanza los seis mil millones de habitantes sobre la tierra, 79 millones, la cifra de los votantes de Obama, arrastran tras sí las esperanzas y el futuro no sólo de sus compatriotas, sino de todo el colectivo humano. Y no por mera solidaridad, sino en razón del propio interés. No parece, entonces, que los hombres –y las mujeres, añadamos– nazcan “libres e iguales”, como pretenden las declaraciones de derechos humanos. Un voto de un ciudadano estadounidense cuenta mucho más en la inmediata historia que el voto de un boliviano, de un español o de un francés. Como la vida de un ciudadano de tal país cuenta también mucho más que la de un iraquí, un afgano o un periodista español, como Couso. Desgraciadamente, estamos tan hechos a esta realidad y tan poco imbuidos de la idea de una democracia universal que, quizá, a más de un lector le parezca natural esta desigualdad entre poderosos y menos potentes. Y, sin embargo, se escandaliza cuando se tacha de imperialista a la política de los EEUU. Un imperialismo, que esperemos, Obama suavice.

La hipocresía ante China

Carlos París

Público. 29 de Abril de 2008

No te parece maravilloso, amigo lector? De repente, se ha levantado una oleada en defensa de los derechos humanos y de la independencia de los pueblos. Un verdadero tsunami, que se extiende de un país al otro. Y alcanza desde los altos mandatarios hasta la protesta callejera. No se podía recordar tan intenso y amplio movimiento desde las manifestaciones que se produjeron contra la declaración de guerra a Irak. ¿Creías que la sociedad actual estaba dominada por el egoísmo y la búsqueda sólo del propio bienestar? Ya ves que no. Ha bastado que la antorcha olímpica se haya puesto en marcha hacia China para que los ánimos se hayan encendido en solidaridad con el Tíbet y con las víctimas de la opresión del régimen chino.
Hay que boicotear los Juegos Olímpicos. Las muchedumbres rodean a los portadores de la simbólica antorcha y tratan de arrebatársela. El Parlamento Europeo se reúne para debatir la conveniencia del boicot. Que no acudan los jefes de Estado a la inauguración. Que perciba el Gobierno chino con vergüenza la recriminación del mundo libre y democrático

El rapto de la cultura ( Prólogo)

El rapto de la cultura
Ed. Mañana, SA. Madrid, 1978
Ed. E. Laia,Barcelona, 1983

PRÓLOGO

El rapto de la cultura por los poderosos: un grande y terrible tema de toda nuestra historia. Junto a la explotación del trabajo humano. Junto al crimen y la guerra. Grandes ejes que organizan, reforzándose mutuaménte, el chirriante giro de una historia doblegada por frustraciones. Cuyo viento desolador se llevó la Imagen de otra historia posible: la convivencia de los hombres, abrazados en el gozo de su existencia, en la fiesta en que crecen las energías capaces de hacer un mundo a nuestra medida y revelarnos nuestras más altas posibilidades.

Sí: el rapto de la cultura, un hecho complejísimo en sus alcances y resonandas, un dilatado panorama que explorar. Primaria, radicalmente significa algo decisivo: la realidad de que la cultura como elaboración superior y como forma de vida ha sido arrebatada a las masas. Y entonces resuena como motivo básico el despojo y clamor de estas multitudes. De unas muchedumbres que levantaron catedrales, botaron naves dominadoras del mar, alzarono inmensos pájaros de acero, estremecedores de un espacio atónito. Que forjaron también los instrumentos con los cuales hemos explorado el infinito inmenso del espacio y la oquedad infinitésima de la célula y el átomo. Son los “aceituneros altivos”, los canteros y leones, los picadores de las minas, los obreros de las fábricas. Hombres y mujeres que con su trabajo físico han sostenido la historia del progreso humano. Mujeres que han parido y amamantado la carne de sufrimiento y explotación, que ha prolongado las savias de esta fuerza de trabajo y desarrollado el oscuro laborar doméstico, aún más ignorado y robado que la faena productiva. Manos armadas secularmente de martillos y hoces, vencedores de la materia, protagonistas de una épica creadora, sobre la cual se han encaramado las minorías. Hombres y mujeres agentes de una cultura manual que desarrolló nuestro cerebro y posibilitó la ciencia moderna. Y a quienes se ha querido negar la comprensión de su la tarea, el perfil de las ecuaciones que encierran los ritmos y leyes a que esta insistente labora se ajusta.

Carlos París. Memorias sobre medio siglo.

Carlos París. Memorias sobre medio siglo.
Ed.Península, Barcelona 2.006.

Antonio García Santesmases

Estamos en un momento en que es frecuente la llamada a recuperar la memoria histórica. Los historiadores nos advierten continuamente que no es lo mismo memoria que historia. Nada más cierto pero hay que añadir que ninguna interpretación histórica es neutral. Todas las interpretaciones existentes están cargadas de ideología y no es la menor la ideología que llama a volver a enterrar los recuerdos molestos que no encajan con los parámetros de la transición a la democracia.
Es igualmente cierto que, al optar por un marco general en el que encajen todas las piezas, se pierden muchos datos significativos y se malinterpretan muchas actuaciones. Por todo ello es de gran valor la publicación de memorias donde los personajes públicos van dando cuenta de los avatares de su existencia y, lo que es más importante, del sentido que han querido dar a sus acciones. En el campo de la filosofía contamos con algunas memorias importantes como son las escritas por Jose Luis Aranguren Memorias y esperanzas españolas; Julian Marías Una vida presente; Pedro Laín Entralgo Descargo de conciencia y Enrique Tierno Galván Cabos Sueltos. En las generaciones posteriores de Fernando Savater Mira por donde y Eugenio Trias El árbol de la vida.

Carlos París: ´Mantengo una postura crítica frente a la transición española´

El filósofo desgranó en el Club Faro sus memorias sobre Galicia y sobre la vida política y académica en la dictadura.
Rafa López
Faro de Vigo 20 de enero de 2007

Carlos París repasó ayer en el Club Faro casi medio siglo de la historia reciente de Galicia y de España, una época que nos ha llevado, según su irónica analogía, “de la Contrarreforma a Internet”: de la dictadura de Franco a la globalización.
Quien fuera durante el franquismo simpatizante y militante del Partido Comunista de España habló del proceso que condujo al país a lo que él llamó “democracia formal”: “Mantengo una postura crítica frente a la transición española -admitió-. Las ambiciones de base de las gentes de España fueron traicionadas por las democracias occidentales. Se temía una España revolucionaria y se prefirió una España fascista”, manifestó.
Quien fuera alumno suyo en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Santiago en los años cincuenta, el escritor Xosé Luis Méndez Ferrín, mantuvo un animado diálogo con el filósofo, que no pudo evitar hablar de Galicia. “El conocimiento de esta tierra fue muy emotivo para mí -explicó-, por la cordialidad y la dulzura del carácter gallego”.

Además de víctimas, culpables

Carlos París

Publicado en La Razón

La noticia ha saltado a las pantallas de la TV y ha aparecido en las primeras planas de algunos diarios. Un trabajador de la construcción, Enrique Pociños, realizando su tarea sin las debidas condiciones de seguridad, sufrió un accidente tan grave que quedó tetrapléjico, obligado a proseguir su vida en una silla de ruedas. Una primera sentencia penal condenó al empresario y al arquitecto de la obra a pagar la correspondiente indemnización y a sufrir un año de prisión, pero la Audiencia de Barcelona ha absuelto a ambos, dejando al inválido  sin indemnización. alguna.
Tanto el trágico episodio como su resolución jurídica resultan en si mismos escandalosos. No han dejado de levantarse indignadas voces de protesta. Pero no es un acontecimiento aislado e insólito, sino un eslabón más en la  cadena de injusticia que oprime a nuestro mundo, y yo invitaría al lector a que, transcendiendo la concreción de este intolerable episodio –aunque naturalmente sin olvidarlo y exigir su remedio– lo vea como expresión del funcionamiento inhumano e hipócrita de nuestra sociedad que además de producir montañas de víctimas se lava las manos y las convierte en culpables.

Según las informaciones publicadas, en efecto, la sentencia absolutoria se funda en la atribución de la responsabilidad del accidente a su víctima, por haber aceptado trabajar en condiciones peligrosas, ¿Habría que añadir al accidente una sanción? Ante tal pretensión de culpabilidad el trabajador, hoy inválido, alega que, de haberse negado a realizar su labor en tales condiciones, se encontraría despedido.
Pero ¿no vivimos en una sociedad libre y democrática? ¿Regida, además. por la “mano invisible” y mágica  del mercado y por la libertad de empresa que a todos favorece? ¿No tenemos los mejores gobernantes que han salido de las urnas? Entonces, si alguien es desgraciado en este mundo, “el mejor de los posibles”, es culpa suya. Si hay un accidente en una mina que provoca muertes, si un albañil se cae de un andamio, si un pescador es arrastrado por un golpe de mar o se hunde su embarcación, si una obrera trabaja con productos tóxicos es responsabilidad de quienes se entregan a tales faenas  ¿Por qué no han escogido un trabajo más seguro, el de ejecutivo de una gran empresa, por ejemplo? ¿No hay  igualdad de oportunidades? Sabemos que se ha desarrollado una creciente afición a ejercicios de riesgo, y en ocasiones es criticada, pero, entonces, mucho más criticable resulta esta dedicación de por vida al peligro en que se complacen tantos trabajadores.
También estos días ha sido noticia la detención del asesino de más de cuarenta  prostitutas en los Estados Unidos. ¿Por qué estas mujeres han escogido tal profesión? Una amplia corriente mantiene que las “trabajadoras del sexo” eligen semejante dedicación libremente, aunque. la realidad es que la huida de la miseria y la coacción más brutal han llevado a la inmensa mayoría a tal esclavizada supervivencia. Además cotidianamente se nos informa de mujeres maltratadas e incluso asesinadas por su pareja. ¿No es culpa suya haber aceptado la relación y convivencia con una persona brutal.? Quizá no “saben llevar” a un macho. Y ¿las violadas? ¿No van excitando también la fuerte libido masculina? Más de un juez ha curioseado en su intimidad, preguntándoles si llevaban bragas.
Miremos a las fronteras. Llegan cadáveres a nuestras playas ahogados en el naufragio de pateras ¿ No es responsable de su muerte el espíritu de aventura que les llevó a embarcarse en tan frágiles esquifes? ¿Es que no saben que está en marcha una globalización que va a elevar la riqueza en todo el planeta?. Que esperen un poco ¿Por qué son tan impacientes?

No es verdad que los hombres –mejor los “seres humanos”– nazcan libres e iguales en esta sociedad capitalista y que se atribuye el nombre de liberal, de “neoliberal”. No es la misma la libertad de la que gozan una mujer y un varón, un blanco y un negro, una persona que ha recibido educación y uno de tantísimos analfabetos como hay en el mundo Y sobre todo quien posee riqueza y quien vive en la pobreza, pero resulta que si eres pobre es culpa tuya.