Ética y desarrollo tecnológico

Carlos París.
Fragmento de la lectio pronunciada con motivo de la investidura como Doctor Honoris Causa por la Universidad de Valencia

(…). Pienso, así, por una parte, en el modo en que nuestro conocimiento científico de la realidad, con los poderes a él unidos, ha transformado y recreado el fenómeno bélico. En el modo en que la gran creación que es la ciencia, con su capacidad para desarrollar la vida humana, se convierte, con una metamorfosis colectiva y degradante comparable a la individual de Gregorio Samsa transformado en insecto, en una fuerza destructiva de la vida y la naturaleza con un alcance antes nunca soñado. Pero el fenómeno de la guerra nos ofrece, además, otra perspectiva de reflexión, el fracaso que representa desde el punto de vista de la realización humana, de aquello que el pensamiento filosófico, así como las ciencias humanas y sociales, se ha venido proponiendo: el proyecto de sociedad en que la razón se desplega sobreponiéndose a los atavismos.

El ser humano: su condición biológico cultural (fragmento)

Carlos París

POR UNA COMPRENSIÓN BIOLÓGICA DE LA CULTURA SUPERADORA DEL AISLACIONISMO Y REDUCCIONISMO

La reflexión sobre el ser humano ha experimentado la atracción de dos polos opuestos. Por una parte la tendencia a explicar desde sus bases materiales, biológicas, los aspectos superiores de nuestra condición humana, considerándolos, en el limite más avanzado de esta tendencia, como meros epifenómenos. Tal es el ideal reduccionista. Inversamente la instalación en la singularidad humana se ha esforzado por acuñar conceptos irreductibles a las categorias biológico‑materiales, afirmando que el estudio de nuestro ser y los varios aspectos que definen las ciencias humanas y sociales requiere un repertorio de categorias nuevo y propio. En nuestro tiempo, la sociobiología, muy señaladamente en la obra de E O.Witson, relanzó el aludido ideal reduccionista, equipado con las armas de la nueva síntesis. En el debate provocado por las tesií sociobiológicas y que cubrió multiples frentes ‑así el de los ambientatistas frente al geneticismo de los sociobiólogos‑ es pertinente recordar ahora las réplicas de los antropólogos como Sahlins, insistiendo en el concepto de cultura, centrado en la aparición de un mundo simbólico, que abriría un horizonte inédito, en el cual las explicaciones y conceptos biológicos se hacen prácticamente irrelevantes. La obra de Wilson posterior a dicho debate, en colaboración con Lumsden, tratará de reestructurar las tesis iniciales, de un modo más abierto.