Actitudes intelectuales ante la Guerra Civil Española

CARLOS PARÍS

Ponencia en las “IV Jornadas sobre la cultura de la República española (La guerra)” celebradas  en la Universidad Autónoma de Madrid del 18-21 de abril de  2006

Publicada en el libro “ La República y la cultura”, Coordinado por Julio Rodríguez Puértolas. Ed Akal, Madrid, 2009, pp. 379-387

La sublevación contra el gobierno de la II República, que dará lugar a la guerra civil, se produce en un momento de esplendor de la cultura española.  Dicho florecimiento cultural y la labor en pro de la transformación y ascenso de la educación pública, emprendida por la República, remediando el largo abandono que había padecido la escuela en nuestro país,  fue el objeto de mi anterior intervención en estas jornadas. Que el triunfo franquista  tras los casi tres años de contienda supuso el hundimiento de semejante desarrollo  es algo evidente. Las generaciones que nos formamos  bajo la dictadura nos vimos obligadas a un esfuerzo singular de recuperación de la memoria oficialmente borrada. Y a la tarea de su desenterramiento. Un desenterramiento que, hoy día, se prosigue, aún  más dramáticamente,  no ya en pos de creaciones culturales, sino de cadáveres humanos.

Pero aquel momento- los años de vida de la II República española y su brillo intelectual- presenta, también, una espectáculo de  intensa lucha de clases, en que los sectores populares, el proletariado industrial y campesino, de larga combatividad en nuestro país, pelean por su emancipación.  Y en que toda la crisis de la economía y de la democracia misma recorre Europa, desembocando en los movimientos fascistas o parafascistas como salida. Ello dará a la guerra civil española un alcance que, desde el marco inicial de  nuestros estrictos conflictos históricos, como señala Santos Juliá, ( 1 )  se levantará a un alcance que transciende nuestras fronteras, convirtiendo al escenario español en representación prematura de lo que será la II guerra mundial del siglo XX. Y convertirá a los combatientes por la República en aquellos que “se levantaron antes del alba”, según la bella y épica calificación de Artur London.

Corrientes innovadoras contra la filosofía oficial bajo el franquismo

( Ponencia en las “VII Jornadas de la Universidad Autónoma de Madrid sobre la cultura de la República: Clandestinidad y resistencia.” Leída el 21 de abril de 2009)
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Al pretencioso proyecto de levantar sobre las cenizas de la II República española un nuevo Estado y dotarle de una cultura propia, con que los impulsores y beneficiarios de la sublevación contra el gobierno legítimo, aspiraban a culminar su obra, no podía escapar el pensamiento filosófico. Y en este terreno fue el carácter nacional católico de la dictadura  más que el nacionalsindicalista, según los términos con que el régimen franquista ha sido denominado, el que marcó la pauta. Se trataba de borrar el inmediato pasado, la renovación cultural vivida desde el último tercio del siglo XIX, en que se habían abierto paso tendencias consideradas altamente peligrosas, desde la rígida y triunfante ortodoxia católica Y, complementariamente, había que  imponer la más férrea y segura fidelidad a tal ortodoxia. Así se configuraron  las secciones de Filosofía de nuestra Universidad “imperial”, según el termino con que fue bautizada en la Ley de Ordenación Universitaria.
Sin embargo, según comentaremos, a contracorriente de este intento. renovando el viejo mito del ave Fénix, de las cenizas brotó no sólo un renacimiento de las formas de pensamiento vigentes con anterioridad al golpe de Estado, sino la aparición de nuevas y creadoras directrices en el interior del pensamiento filosófico español.  DESCARGAR PDF corrientes-filosoficas-innovadoras

La Universidad ante Bolonia

CARLOS PARÍS

ed. PUBLICO, sábado 31 de Enero de 2009

No deja de ser curioso observar que, en el debate sobre el Plan Bolonia, una gran parte de los estudiantes, supuestos beneficiarios del mismo, lo rechazan, frente a los rectores, que lo defienden, y a los ministros, que lo acordaron y firmaron. La masa frente a la minoría gobernante. Una manifestación más del modo en que, en la Unión Europea, la elite en el poder marca caminos que divergen, muchas veces, de la voluntad popular. Y los dirigentes imponen sus decisiones, aun ante votaciones democráticas, de las que se desentienden, y obligan a repetir. Pero, centrándonos en nuestro tema, ¿qué podemos decir sobre este controvertido Plan, llamado a crear el Espacio Europeo de Educación Superior y a transformar una Universidad que se tacha de anquilosada y desbordada por el desarrollo de los nuevos tiempos y las nuevas tecnologías?

París: «La transición fue frustrante; se concedieron la monarquía y la impunidad al franquismo»

El filósofo sostiene que la CIA y la socialdemocracia alemana dirigieron el cambio de régimen en España

M. CASTRO, Lne.es Gijón, Miércoles 08 de octubre de 2008,

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«Tengo una actitud crítica con el modo en el que se desarrolló la transición en España. Fue frustrante y ahora están saliendo a la luz» aquellos errores, según consideró ayer el catedrático emérito de Filosofía de la Universidad Autónoma de Madrid, Carlos París, quien presentó en el Ateneo Jovellanos su último libro, titulado «Memorias sobre medio siglo. De la contrarreforma a internet».

El filósofo se refería con esas palabras a que «ahora vuelve el problema de Monarquía o República. Entonces se concedió que España fuera una monarquía, cuando la monarquía es realmente una herencia del franquismo. La posibilidad de que llegue la tercera república aún está sin resolver», a lo que añadió que con el debate actual sobre «la (ley de la) memoria histórica estamos viendo que se concedió la impunidad del régimen franquista, como manera de tapar todas sus responsabilidades históricas en la represión», explicó Carlos París una vez concluida su conferencia.

París criticó la imagen que han dado los medios de comunicación, en especial las televisiones sobre la transición española: «Ha habido una leyenda que ha presentado la transición como si la democracia fuera un regalo hecho al pueblo español por Juan Carlos, el monarca, y por los aperturistas del régimen como Suárez y Torcuato Fernández-Miranda cuando la democracia llegó por las luchas en la calle de los opositores al franquismo», señaló al respecto.

“El lastre de nuestra sociedad es el conformismo y la falta de creatividad”

EL COMERCIO, 08.10.08

J. ESCUDERO | GIJÓN

CARLOS PARÍS CATEDRÁTICO EMÉRITO DE FILOSOFÍA DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID

«La Transición frustró un proyecto revolucionario en el que habría un socialismo más auténtico y una España independiente en el plano internacional», dice el filósofo

El cigarro se le consume mientras este «autodidacta» hace acopio de sus recuerdos. Unos recuerdos que ha reunido en el libro ‘Memorias sobre medio siglo’, el primer volumen de la biografía de Carlos París en el que plasma la evolución de la sociedad española de la dictadura hasta la Transición y que presentó ayer en el Ateneo Jovellanos.

-¿Cuándo decide escribir sus memorias?

-Surgió hace mucho tiempo, cuando en la Universidad Autónoma de Madrid mis colaboradores me preguntaban cosas de aquel tiempo. Esa fue la primera idea, muy remota. Después de haber tomado algunas notas me decidí a escribirlas. En el libro hay tres niveles de memorias: la crónica social de aquellos años, mi trayectoria personal y el plano de la intimidad.

-¿Le ha resultado difícil rescatar todos estos recuerdos?

-La verdad es que no, porque estos recuerdos han sido objeto de comentarios y de reflexiones.

-Usted era de una familia con tendencias falangistas, pero pronto se convirtió en militante comunista.

-Surge en parte por el enfrentamiento con el régimen, porque dentro de la vida universitaria mantuve una relación con personas de izquierdas contrarias al régimen. Luego está la formación intelectual, ya que empecé a leer muy pronto a Marx.

Las claudicaciones de la izquierda

Carlos París

Ed. Público 06/07/08

http://blogs.publico.es/dominiopublico/

Pocas cosas en el mundo actual me parecen tan sorprendentes como la contradicción interna que la política abriga. Por una parte el manifiesto fracaso del capitalismo para resolver los graves problemas sociales de la humanidad y, por otra, la creciente ceguera para percibir este fracaso y reaccionar ante él. ¿Es la que denunciaba Saramago en su lúcido Ensayo sobre la ceguera? Y en esta ceguera se mueve a tientas una izquierda que ha perdido el vigor de sus grandes convicciones, aquellas con que se erguía anunciando la posibilidad de un mundo mejor.

Docendo discitur

Carlos París. Memorias sobre medio siglo. De la Contrarreforma a Internet.
Ediciones Península. Barcelona, 2006. 397 páginas.

ROMAN DE LA CALLE.

Valencia, febrero 2007.

Docendo discitur

– I –

La narración, que como hilo conductor, recorre las casi cuatrocientas páginas del libro que nos ocupa, comienza exactamente un día de septiembre de 1951 y finaliza un día de julio de 1979. Carlos París tenía, de hecho, 26 años cuando se inicia la narración que a él se refiere y ya había cumplido 54 cuando se da carpetazo momentáneo al hilo conductor de la obra, convertida así en el primer volumen de sus memorias.
Ahora bien, si la estrategia narrativa establecida recorre estrictamente 28 años de la vida de Carlos París, tal como hemos indicado, desde el principio al final de sus páginas, sin embargo el contenido total del libro, con sus saltos temporales, ocupa 54 años de existencia: desde aquel 1925 de su nacimiento en Bilbao hasta el fatídico acontecimiento habido en Zaragoza en aquel julio de 1979, con la muerte de Emy.
Después, se nos promete un segundo volumen de memorias, que llegará hasta la actualidad, tal como se nos indica, ocupando los últimos 28 años que aún esperan ser narrados e incrementamos vitalmente incluso.

As “Memorias sobre medio siglo” de Carlos París

XOSÉ MANUEL BEIRAS

Domingo 28.01.2007 Galicia-Hoxe.com

“Era un día de setembro do 1951″. Un home moi novo, forasteiro, vinteseis anos, filósofo, catedrático do trinque, recén casado cunha intelixente muller moi fermosa, chega a Compostela para exercer a docencia na Universidade. Non fai como outros, tántos naqueles tempos e tamén dispois, que toman posesión e vanse, dacabalo da forza centrípeta que desnutre constantemente ás universidades chamadas polo entón “de provincias”, no campo gravitatorio dun sistema tan anémico, opaco e centralizado coma o proprio rexime político que impera, manumilitare, dende a rebelión fascista contra a IIª República. Il, non. Il profesa a filosofía e vai predicar co exemplo, praticar a maiéutica socrática. Il vai ficar nesta periferia o tempo preciso para coñecela, comprendela e deixar un labor feito. Ficará durante un decenio, ensinará, amará e até emparentará e botará raiceiras que seguirán a vencellalo a esta nosa Terra polo resto da sua vida.

Memoria(s) de un filósofo innovador. Carlos París (I)

Sergio Vences Fernández
laopinioncoruña.es 27 de Marzo de 2007

En 1951, se incorpora a la Universidad compostelana Carlos París Amador. En reñidísima oposición, frente a un falangista, Sabino Alonso Fueyo, había ganado la cátedra de Filosofía, a la tempranísima edad de veinticinco años (Ortega y Gasset había obtenido, con veintisiete años, la cátedra de Metafísica en la Universidad de Madrid). Venía a ocupar la plaza que había quedado vacante toda vez que su titular, el insigne pensador Juan David García Bacca, vencida la Segunda República, emprendió los ácidos caminos “del éxodo y del llanto” que dijo el poeta León Felipe.