Carlos París

Carlos París Amador –nacido en Bilbao el 17 de Julio de 1925 y fallecido en Madrid el 31 de Enero de 2014– fue Presidente del Ateneo Científico, Literario y Artístico de Madrid; Doctor Honoris Causa por la Universidad de Valencia; Catedrático Emérito en la Universidad Autónoma de Madrid y Presidente de la Sociedad Española de Filosofía.

Desarrolló una larga carrera académica, pues consiguió la cátedra de Filosofía de la Universidad de Santiago con sólo 25 años de edad, para pasar después a las Universidades de Valencia y Autónoma de Madrid. En esta última Universidad creó, en 1968, el Departamento de Filosofía que dirigió hasta su jubilación en 1992, desde el cual contribuyó poderosamente a la renovación de los estudios y la investigación filosófica en España, y que fue cerrado temporalmente por la dictadura a la vez que era destituido. Al llegar la democracia Carlos París fue elegido Decano de la Facultad de Filosofía y Letras.

Ha desarrollado un pensamiento creador, nuevo original y sistemático a lo largo de veinte obras, con especial atención a la filosofía de la ciencia y de la técnica, la antropología filosófica y la crítica de la civilización actual. Entre ellas se pueden señalar, Física y Filosofía (1952); Mundo técnico y existencia auténtica (1959); Unamuno. Estructura de su mundo intelectual (1968); Crítica de la civilización nuclear (1985); El animal cultural. Biología y cultura en la realidad humana (1994); Fantasía y razón moderna. Don Quijote, Odiseo y Fausto (2001); Ética Radical (2012)

Pronunció conferencias e impartió seminarios en diversas Universidades de Europa, Latinoamérica y Estados Unidos e intervino en numerosos congresos internacionales y nacionales. En 1993 fue  sido Profesor invitado en la Universidad Nacional Autónoma de México donde impartió un curso sobre Biología y Cultura en la realidad humana.

La obra escrita de Carlos París comprende, también colaboraciones en obras colectivas nacionales e internacionales, como: Les grands courants de la pensée mondiale contemporaine, La Enciclopedia Filosofica di Gallarate o la Enciclopedia Filosófica Iberoamericana. Prólogos y numerosos trabajos en revistas filosóficas y científicas y colaboraciones en la prensa diaria con frecuentes artículos sobre temas políticos y de actualidad. Ha cultivado también la creación literaria con la novela Bajo constelaciones burlonas y el libro de relatos La machina speculatrix- Cuatro sarcasmos sobre el mundo actual. 

Su trabajo ha sido objeto de diversos estudios, con motivo de su jubilación y nombramiento como Catedrático Emérito, se organizó un Congreso Internacional dedicado al estudio de su obra (Ciencia, técnica y cultura- Homenaje a la figura y la obra de Carlos París. Ediciones de la UAM, 1997), y recientemente se ha creado un foro para el análisis y difusión de su pensamiento, que cuenta entre los más prestigiosos y creativos de la filosofía actual.

La trayectoria del pensamiento de Carlos París se inicia en la filosofía de la ciencia; en unión con otros filósofos, entonces muy jóvenes, como Miguel Sánchez Mazas y José María Valverde, que en la penuria material e intelectual de los años de postguerra buscaron en la ciencia las bases de su pensamiento. Crearon, en esta línea, la tertulia conocida  como Universidad Libre de Gambrinus y posteriormente la Revista Theoria, que alcanzó gran difusión internacional, así como el Departamento de Filosofía de la Ciencia en el Consejo Superior de Investigaciones Cientificas (CSIC). A esta etapa corresponden los primeros libros de Carlos París, como Física y Filosofía, prologado por el ilustre matemático Julio Rey Pastor  o Ciencia, conocimiento, ser, en  el que expone una visión personal del conocimiento científico y sus relaciones con la filosofía. Su trabajo en Filosofía de la Ciencia se extiende, después, a la filosofía de la técnica con el libro Mundo técnico y existencia auténtica en el cual realiza un importante alegato a favor de la importancia que la técnica posee en la realización humana. Y posteriormente integra esta reflexión en su la crítica de la actual civilización, con libros como la Crítica de la civilización nuclear, donde se analiza el modo en  que el potencial de desarrollo planetario del que es capaz el conocimiento científico y tecnológico resulta degradado y convertido en destrucción por las relaciones de dominación. Dicha crítica encuentra sus bases filosóficas en la creación de un pensamiento antropológico original, en que el concepto de cultura es desarrollado como desembocadura e innovación desde la evolución biológica. Además se ha ocupado del pensamiento español especialmente en su libro sobre Unamuno.

Carlos París también ha dedicado atención a la creación literaria. En la novela Bajo constelaciones burlonas describe en una España de postguerra la evolución ideológica y de jóvenes de familias de derechas hacia la izquierda militante y en Memorias sobre medio siglo- De la Contrarreforma a Internet al  hilo de su itinerario personal expone la intensa y dramática evolución de la sociedad española bajo la dictadura has la conquista de la democracia. En La máquina speculatrix. Cuatro sarcasmos sobre el mundo actual ironiza sobre los disparates de nuestra sociedad. También ha desarrollado un estudio de personajes míticos de la literatura, en Fantasía y razón moderna- Don Quijote, Odiseo y Fausto una interpretación personal de la figura de Don Quijote, comparada con las de Odiseo y Fausto.

Su última obra es Ética radical. Los abismos de la actual civilización. Esta obra que culmina una trilogía comenzada con la Crítica de la Civilización Nuclear y El Animal Cultural,  dedicada a diseccionar las causas de las explotaciones y opresiones que han dominado el último siglo. En este nuevo título el autor mantiene que no es posible entender y juzgar el comportamiento humano al margen de su predeterminación por la civilización en que vive. Y a esta luz, desde los armamentos a la evolución del modo de producción capitalista y los procesos de comunicación hasta las nuevas tecnologías, analiza críticamente la miseria moral, social y política del mundo actual. Con el título de La Época de la Mentira se ha editado en 2014 una recopilación de sus últimas conferencias.

Son de señalar los libros:

Física y Filosofía (1952), prologado por Rey Pastor
Ciencia, conocimiento, ser (1957)
Mundo técnico y existencia auténtica (1959 y 1973)
Unamuno. Estructura de su mundo intelectual (1968 y 1989)
Hombre y Naturaleza (1970)
Filosofía, Ciencia, Sociedad (1972)
La universidad española actual-Posibilidades y frustraciones (1974)
Filosofía (Libro de texto para BUP en colaboración con Carlos Mínguez) ( 1977 y 1983)
El rapto de la cultura (1978 y 1983)
La lucha de clases ( 1977 y 1978)
Bajo constelaciones burlonas (1981)
La función del pensamiento en nuestra época de crisis ( 1983)
Crítica de la civilización nuclear- Tecnología y violencia (1985,1986, 1991, 1994)
La máquina speculatrix. Cuatro sarcasmos sobre nuestro mundo ( 1989)
Ciencia, tecnología y transformación social (1992)
El animal cultural. Biología y cultura en la realidad humana (1994)
Fantasía y Razón Moderna. Don Quijote, Odiseo y Fausto (2001)
Memorias sobre medio siglo. De la Contrarreforma a Internet ( 2006)
Ética radical. Los abismos de la actual civilización (2012)
Entre los estudios dedicados a la obra de Carlos París se puede destacar :
Carlos París: Los proyectos sociales de la cultura científica . Visión crítica. Nº 77 de Anthropos-Revista de documentación científica de la cultura (1987) con diversos trabajos sobre la obra filosófica y literaria de C. París
Ciencia, Técnica, Cultura- Homenaje a la figura y la obra de Carlos París. Actas del Congreso celebrado en 1992. Ed. Universidad Autónoma de Madrid, Servicio de Publicaciones Madrid. 1997.